A Festa dos Tabernáculos, a qual dura por sete dias foi designada como uma recordação dos quarenta anos de peregrinação dos Israelitas no deserto após a saída do Egito, eles foram obrigados a viver em cabanas (barracas).

Os talmudistas são muito estritos na prática desta festa.

Cada chefe de família judaica (o autor se refere aos rabanitas) constrói no quintal de sua casa ou na sacada do apartamento uma cabana pequena na qual eles passam o máximo de seu tempo livre, eles bebem lá seu chá ou café de manhã, costumam tomar seu café da manhã lá, almoçar, jantar e quando o tempo permite eles dormem lá.

Eu não tratarei muito das regras das quais os talmudistas costumam determinar arbitrariamente, a forma de habitação temporária, suas dimensões, etc.

Diferente dos Talmudistas, os karaim costumam construir nos lugares de sua residência uma cabana comunitária no jardim da Kenasa ou casa de oração, nesta cabana depois do culto coletivo eles costumam ler orações curtas e cantar hinos em honra deste dia santo.

O dia após o último dia da festa dos Tabernáculos é uma festa espacial, como é chamado na Lei: Atzeret.

Depois, os Israelitas, ambos, talmudistas e karaim, começaram a chamar esta festa de Simchat Torah (Alegria da Lei).

Este nome é derivado da seguinte tradição.

O primeiro livro de Moisés, versos 31:10-11 nos diz: na festa dos tabernáculos, quando todo Israel vir comparecer diante do יהוה teu Deus no lugar que Ele deverá escolher, tu deverás ler esta lei diante de todo Israel em sua audiência.

Sob influência deste regulamento, nós costumamos ler festivamente toda a Lei, isto quer dizer os Cinco livros de Moisés completos, de A a Z durante a festa inteira dos tabernáculos.

Os karaim e os talmudistas costumam seguir este regulamente de forma pouco diferente.

Os Cinco Livros de Moisés estão divididos em partes (parasha), seu número depende do número de semanas de um ano, cada Sábado tem que ser lida uma parte.

A última parte da leitura é para o Sábado, o qual cai nos sétimos dias da festa dos tabernáculos, o dia no qual o discurso é (Atzeret), costumamos ler a parte final da lei e iniciamos a ler o início da Lei, o primeiro capítulo da Lei com solenidade e hilaridade especial.

Esta é a razão pela qual o nome da festa foi mudado (pelo povo).